学术里的乡情——听叶茵讲其父叶德均先生

核心提示

2016年是叶德均先生逝世六十周年，在叶氏女儿叶茵女士的主持下，十多位学者和叶家后人纷纷撰文纪念，后结集为《大音希声——叶德均先生逝世六十年周年纪念文集》（云南大学出版社）。

我因前些年在《淮海晚报》发过一篇写叶先生的文章，叶茵老便辗转联系了我，电话、短信、邮件里，她多次提及父亲的乡情。今梳理成文，以飨读者，亦是纪念乡贤叶先生。

雅俗

叶茵认为：“淮安是民俗文学的天堂。父亲长期生活在广袤的‘雅’‘俗’的海洋，他一方面博览群书，一方面从童年开始听身边的人讲述各种民谣……在与劳动人民接触中萌发了他对社会底层的了解和同情，奠定了他人生的思想主张。家乡淮安深厚的文化积淀哺育了他。”

早在1926年，15岁的叶德均便在《学生文艺丛刊》发表了《我们学英文的目的》《我之非非想半打》。1927年，叶先生加入中山大学民俗学会。1928年，叶先生开始围绕淮安民俗、歌谣等撰文，在《民俗》发表了《淮安风俗杂掇》等。据已掌握的资料，在1928年至1933年期间，叶先生在《民俗》《民俗周刊》《新学生》《民间月刊》《社会杂志》等报刊发表了28篇有关淮安的文章。除了淮安的歌谣、故事、谚语、谜语、歇后语，还涉及淮安的方言、建筑、古迹、信仰、民俗等。

叶先生自己曾说：“我收集民间文学是从民国十四年（1925年）夏天开始的。那时《国语周刊》征求谚语，民国十五、十六年就写了几十则寄去，秋天又写了些故事投到《民众周刊》……民国十六年冬，《山朝半刊》征求民间艺术，寄去歌谣二三十则，歇后语、谚语若干则。”

值得一提的是，1929年，18岁的叶先生便出版了《淮安歌谣集》，该书由中山大学民俗学会出版，是代表当代民俗学研究最高理论成果的36种丛书之一。著名学者容肇祖先生在序里写道：“他的《淮安风俗杂掇》，就是我第一次认识叶先生的细心和能力的地方……他常常寄给民俗学会一些风俗物品和说明，我们认为是很满意的材料，最近他的《杂掇》，关于建筑的一段我真佩服极了。”

《淮安歌谣集》共62首（民歌26首，儿歌36首），还附有故事12则，我曾在网上通读过影印本，读起来十分亲切，因为歌谣里保存了大量的淮安方言、风俗。如果用淮安方言来读，不仅朗朗上口，而且更有味道。提起《淮安歌谣集》，叶茵说：“书里的一些歌谣，小时候母亲亲自教我们唱，现在有的孙儿也还会唱。我们很喜欢听《猴子上当》等民间故事。”

亲人、长工、佣人根本想象不到，这个从收集地方民俗资料起步的青年人，竟成了淮安民俗学研究的鼻祖。

盐商家的读书人

礼教

1911年6月6日，叶德均出生于淮安县一个盐商兼地主的家庭。他的父亲叫叶慕良，字兆元，家有兄弟五人，因为叶慕良“通文墨，讲义气，兴礼教”，所以排行老三的他主持着这个大家庭。

做生意之余，叶慕良嗜好读书，藏书颇丰，家里有两间书房，一间给自己，一间给长子叶德均。叶氏父子在各自书房读书时，不许外人打扰，“非请莫入”。叶慕良的夫人王馨如也出生于大户人家，王氏对其他子女极为苛刻，却独宠爱叶德均。

父母的宠爱为叶德均提供了良好的外部环境，诗书传家的家风让他成了读书的种子。这个盐商家庭，走出了一个纯粹的读书人。

叶家是个大家庭，加上长工、佣人，有数十人。佣人多是县城的居民，长工多是农民。他们经常和叶家的孩子们玩，还给孩子们“唱民歌、讲谚语、说故事”。尤其是看门的人，经常教叶德均唱民歌，给他讲故事。叶慕良为人宽厚，叶家和佃户的关系比较融洽，即便收成不好的时候，他也不会怪罪佃户，甚至还施行免租政策。可以想见，佃户们多少也会讲些村事、民谚。

淮安历史厚重，名人辈出，民俗、谚语、民间故事等特别丰富，长工、佣人、佃户等给叶德均提供了民俗学的“一手资料”。

将俗文学搬上高等学府的课堂

建树

彼时，俗文学常被一些学者贬低、歧视，叶先生却持这样的观点，“中国历史劳动人民口头创作的歌谣，不仅产量丰富，而且质量也是优良的”“古代人民的口头文学，有一些仍然保存在现代人民的口碑中”。这与他青少年时期在淮安的生活经验密切相关。

1930年，叶德均考入复旦大学中文系，师从著名学者赵景深先生。在给《戏曲小说丛考》的序中，赵景深先生写道：“（叶德均）毕业后钻研中国小说戏曲和民间文学颇勤，与我通信往还达百余封。”不难看出，赵先生对叶先生有着深远的影响。

学者关家铮曾统计过，仅1946年至1948年，叶先生在《俗文学》周刊上发表的文章就有40多篇，当时赵景深先生正是《俗文学》周刊的主编。

“毕业后10多年，在扬州、上海等地从教、研究，与郑振铎等大家组织戏曲丛刊社研究戏曲。”抗日战争期间，除了去图书馆查阅资料，叶先生还经常回淮安取书，为避免日本人的怀疑，他和家人将书的交换地点约定在淮安城外的一家面馆。

1947年，叶先生被湖南大学中文系聘为副教授，他主讲“宋元明讲唱文学”“俗文学”。在湖南大学任教期间，每月领到工资后，他都会带着叶鹏或叶茵去买书。

1948年，应云南大学中文系主任徐嘉瑞先生邀请，叶先生赴云南大学中文系任教，他主讲“中国戏曲史”，同时讲“中国通俗文学”“中国文学史”。在云南时，他还淘到不少西南联大老教授留下的书，实在买不到的书，他还会托赵景深、关德栋等先生帮其购买。

无论在哪所高校任教，叶先生都坚持将俗文学搬上课堂，完全不顾别人的不解甚至讥讽。在教学上，叶先生注重将科研的成果和讲课内容相结合，他认为：“作为一个教授，在学术上要有自己研究的建树，完全重复讲述别人的东西，不生津液而形同嚼蜡。”

1953年，叶先生在上杂出版社出版了《宋元明讲唱文学》。1957年，古典文学出版社再版；1959年，中华书局三版。一直到2015年，该书还被商务印书馆列入“中华现代学术名著丛书”出版。足以说明其课、其著的经典。

戏曲、小说等研究多次涉及淮安

情结

学者张一民在《叶德均学术研究中的家乡情结》一文中举过三个“叶先生涉淮研究”的例子，即淮安的清代戏曲家黄钧宰，淮安的清代女弹词家邱心如，以及有关《西游记》的作者是否为淮安的吴承恩。他认为：“叶德均对淮安历史所积淀下来的民间戏曲、古典小说和民俗文化情有独钟，他的学术研究活动自始至终都灌注着家乡的情结。”

叶先生写过一篇《弹词女作家小记》，他将淮安人邱心如放在首位，这或多或少与家乡情结有关。叶先生在《邱心如的生平》中，详述其考证的过程，他查了很多书，没有什么新的发现，于是去拜访邱氏族中年龄最长者，从而给邱氏生平增加了一些鲜活的细节。通读该文，能感受到叶先生对家乡方志、宗祠、族谱、街巷的了如指掌。

因为早年对家乡民俗、风物的研究与访查，淮安的很多元素包括街巷都深深地扎根其脑海，即便后来离开家乡，他对家乡也不陌生。回不了家乡，但只要研究到涉及淮安的学术问题，他便可借此思乡，这是一种别致的乡愁。

20世纪50年代，叶先生被打为“托派”，他不愿加害更多无辜的人，便接受了莫须有的罪名。1956年7月6日，又被凌辱后，叶先生回家留了张字条给夫人，喝了几口杀虫剂，走到八大河投河自尽。翌日，家人将其火化并埋在一座小山头上。

“我的问题要弄得水落石出，不知何年何月？你们把书卖了回老家去吧！”这便是字条的内容，这样的绝笔令人痛心不已，我们也能看出他在生命尽头对家人、对家乡的挂念。

家人将他的书稿都寄给了赵景深先生，景深先生和李平先生用一个多月的时间整理了这些遗稿，在1957年12月编辑成《戏曲小说丛考》，但叶先生的这本书直到1979年5月，才被中华书局出版，2004年再版。

2009年5月18日，叶家后人为叶德均夫妇合葬立碑，由于找不到骨灰，家人一致决定将叶先生的遗著《戏曲小说丛考》用黄绸子包裹与夫人郝华韵合葬。

叶茵女士今年81岁了。近几年，她常与我联络，一来是讲讲她眼里的父亲，二来是因为我是淮安人，每每与淮安人通话，她就仿佛回到了父亲的家乡，回到了自己的家乡。（马犇）

融媒体编辑 潘永勇