​用诗化的语言再现大儒风采——杜崇斌长篇小说《大儒张载》读后

我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话言简意赅，掷地有声，被哲学家冯友兰尊为“横渠四句”，其作者正是北宋大思想家张载。

不久前，我收到了杜崇斌所著的长篇小说《大儒张载》，迫不及待地拜读起来，一连读了两遍。我很好奇，也很想知道，杜崇斌是如何用小说的写作手法将张载波澜壮阔又跌宕起伏的一生，描写得如此生动活泼又耐人寻味的。读了两遍后，我明白了，杜崇斌不是用文学去书写的，而是用满腔的生命热忱、炽热而至诚的情感去书写的。

读这本书，好像穿越到了政治开明、经济发达、文化昌盛的宋代，到了秦岭脚下、渭水南岸，到了钟灵毓秀、古朴端庄的横渠镇，和张载这位大思想家、大教育家、大哲学家展开了一场对话和交流，展开了一场思维的碰撞和哲思的激辩。

《大儒张载》观点鲜明，作者用如椽的巨笔，饱满的热情，讴歌了一代大儒张载波澜壮阔又跌宕起伏的一生，对其生平事迹、学术思想、教育思想和人格精神的描写，都是以史实为基础，从总体上来说，没有夸大歪曲，这是难能可贵的。

北大哲学系杨立华教授在其专著《宋明理学十五讲》中，对张载有一个很客观的评价：思学并进，德智日新。杜崇斌的这本书，很好地阐释了这个观点，无论是张载谒见范仲淹，还是参加科举考试，最后归家专心著书立说，他都不停地学习、思考，就像他的诗所写的那样：“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”通读这部《大儒张载》，我感到杜崇斌将张载的这种精神，很鲜明地表达出来，难能可贵。

本书史料翔实，充分体现了历史小说写作中的使命责任与担当。杜崇斌在这本书的后记中曾写道，为了创作这本书，他曾多次到眉县、宜川、涪陵、长安等地调研，多次拜谒张载祠、张载墓和张载纪念馆，还采访过当地的张载研究专家和张载的后人等，对张载的多部著作进行了透彻的研究。与此同时，作者还对当时的政治、经济、文化、风俗习惯以及宋朝与西夏和辽国的关系等进行了研究。正是在这些广泛而深刻的研究基础上，才能真实地还原出那个“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”且有着重大历史担当和责任担当的大儒张载，还原出他的大丈夫气节。

当然，杜崇斌对张载的研究还不完全体现在这些方面，在创作这部小说的过程中，杜崇斌还对张载的年谱进行了系统地研究，考证出了他不愿为官的三个理由：一是张载本身就无心仕途、淡泊名利；二是他要积累学问智慧，要遍读天下之书；三是甘为人梯，甘于奉献。可以说，没有扎实的功底，没有长期的积累，没有广泛阅读，没有实地考证，没有深入研究，是断然写不出如此丰满立体而又栩栩如生的张载来的。杜崇斌对张载的研究深入且广泛，一个好的作家，就应该走出书斋，这样才能创作出一个个好的作品来。

《大儒张载》语言诗化，使小说文本从有限的形象画面升华到无限的诗意情境，充满浓郁的抒情气息，蕴含着丰沛的哲理意味，这是这部小说让我看到的最大的亮点。它的语言很美，具有一种从有限的形象画面，升华到无限的思想、理念的升腾力，一种从具体的人物情节提高到普遍的意蕴、诗情的概括力，它既有生活的具体实感、美感，又有引人思索的丰厚、博大的思想内涵。作者精心提炼而创造出的独特形象、细节、特定氛围以及场景，充满浓郁的抒情气息，凝聚和蕴含着丰沛的哲理意味。

比如在第三章《那时花开》中描写张载与吴玉等人赏菊吟诗时，作者写道：“五个少年就这样一边赏菊，一边饮酒对诗。秋风轻拂着，红叶黄叶在他们身边飘零着，花园里菊花的幽香丝丝缕缕飘来，和着桌上的酒香，令这个秋日的午后显得那样清新，那样充满诗意，又是那样令人陶醉。”再比如在第八章《热血报国》中，作者写道：“张载吟着吟着，远远听到了渭河波涛汹涌的哗哗声。渭河到了，但见河水暴涨，浑浊的河水已经淹没了枯水季堤岸边暴露的沙丘和灌木，一河怒涛裹挟着泥沙，向东奔腾着……那汹涌的波浪声似乎应和着张载那雄浑的歌谣，为他壮行！”这样的描写，在这部小说中比比皆是，也由此可以看出作者的语言魅力。

小说到底是写给人看的，不是写给人听的，是视觉的语言，不是听觉的语言。这种诗化的语言，有着震撼心魄的激情，恰如其分的抒情，充满了诗的基调、韵致和醇味，是作家心灵同客观世界的契合与升华，给人以心灵的愉悦与美的享受。

杜崇斌通过艺术化的表现方式，塑造了生活化、平民化的张载形象，填补了国内对大思想家张载进行宏大文学书写的空白。读这部书，可以感受到张载熠熠生辉的思想光芒，也能重温北宋那段波澜壮阔的历史。可以说，这部小说是杜崇斌文学历程的一次重大尝试和挑战，也是一次非凡的跨越。

阅读《大儒张载》这部小说，就是一次精神的洗礼，一次美的再教育，一次文学创作的学习。我们有理由期待，杜崇斌能在今后的创作道路上，用他如椽的巨笔，再为我们书写出更多更好的文学作品来。（孙伟峰）